寻求个人认可而非赢得比赛 马拉松参赛者的阶级变化

20 11月 by admin

寻求个人认可而非赢得比赛 马拉松参赛者的阶级变化

寻求个人认可而非赢得比赛 马拉松参赛者的阶级变化
材料图。  11月3日,一共5万多人参与了纽约马拉松竞赛,其间40人赢得奖金。共有2万多名女人选手,并有近4万人从纽约州外赶来参与这场大赛。当今的马拉松竞赛始于1970年代呈现的“跑步热潮”,那时典型的参赛者(全都为男性)契合一个现在有些过期的原型形象:坚忍而孤单的工人阶层跑步者。不过,现在的马拉松竞赛已涌现出一个新的跑步人群:休闲跑步者不只在人数上超过了雄心壮志的竞赛者,而且他们也更赋有,而且或许是女人。  跑步者旧原型中最闻名的人物之一是史密斯,艾伦·西利托(Alan Sillitoe)短篇小说《长距离跑者的孤单》(The Loneliness of the Long Distance Runner)中的主人公。史密斯因偷盗面包而入狱,在狱中开端跑步。他在炎炎酷日或刺骨的冰冷中跑上几英里,忍受着这孤单却又令人欣慰的暂时摆脱。当他展示出长距离跑运动员的天分时,少年犯感化院的办理者迫切期望他能代表感化院参与全英格兰赛跑。终究,出于对“院长野心的鄙视”,史密斯成心输掉了竞赛,他的这一反英豪行为被一些人视为“基督式”的,被另一些人视为“不知悔改”。史密斯回绝使用自己的天分来成为他地址“阶层”的典范。在这里,如果说跑步是一种隐喻,那它便是在隐喻困难人生中与生俱来的磨难。  史密斯代表的是旧原型,而新原型简直与之相反。跑步成了一种全然不同的隐喻:它代表了咱们对自我提高的遍及巴望和才能。在《她的马拉松》这部电影中,年青女子布列塔尼·福格勒(Brittany Forgler)经过马拉松练习学会了爱自己。像布列塔妮这样的人长于自黑,充溢置疑,底子不在意竞赛时刻或地址。相反,她感兴趣的是往往以表面为导向的自我提高,而跑步促进并逐步代表了这种自我提高。相同,在现实日子中的纽约马拉松竞赛中,越来越多选手穿戴为专业马拉松运动员规划的碳板运动鞋,戴着高端GPS手表,来参与贵重的公路赛。参赛者也更倾向于将自己定位为专业人士,他们寻求个人认可而非赢得竞赛。马拉松参赛人口统计的某些改变(最显着的是,参与耐力运动的女人越来越多,以及设立了颁布专门奖项的轮椅项目)无疑是活跃的,竞赛规划扩展及其商业化既反映了业余长距离跑文明的改变,也对这种改变作出了回应。而业余长距离跑文明对“健康文明”的回应益发活跃,也益发造就了“健康文明”。  纽约马拉松竞赛的一些详细改变是在准则层面上发作的。1970年,弗雷德·勒博(Fred Lebow)创立了马拉松竞赛,他是其时55名决赛选手之一。在他担任赛事总监的22年里,马拉松赛事及其主办安排“纽约路跑者”协会从一个首要招引严厉跑步者的活动和安排,开展成了现在规划更大、商场更广、盈余更多的安排形式。  帕梅拉·库珀(Pamela Cooper)在《体育史杂志》(Journal of Sport History)中解说道:在1970年代的“马拉松热潮”之前,马拉松选手是竞赛者,他们期望自己(如不能取胜)至少能跻身前十,或抢夺年龄组奖项。马拉松赛道一般在四个小时后封闭,之后完结竞赛的选手其成果不会被纪录……新的马拉松选手一般以为这项活动与其说是一场竞赛,不如说是一场典礼,其片面奖赏是精神上的成果。  风趣的是,勒博自己以4小时12分钟的成果在55名选手中名列第45位,这一成果放在今日充其量算中等水平。  不过,库珀宣称,不只仅是马拉松参赛者的年代潮流变了。她着重这项运动也标志着社会的变迁:“当马拉松场所很小的时分,那些严厉的跑步者一般为蓝领男性。”但跟着纽约马拉松等赛事开端重视招引更赋有的跑步者的资助和参与,“新的跑步者来自社会上层,他们重视的是个人健康。” 1983年,“纽约路跑者”协会90%的成员是大学毕业生。  1998年,文森特·塞拉瓦洛(Vincent Serravallo)在《种族,性别与阶层》杂志(Race,Gender&Class)上撰文指出,只需五个作业的从业者人数极多:律师、医生、工程师、办理人员和教育作业者。其时,参与马拉松的男性人数依然简直是女人的两倍。塞拉瓦洛剖析了马拉松练习及竞赛的种种贵重花费:体能练习中到达满足的路程纪录所需的时刻,许多跑步者偏心高密度养分的健康食物,还有许多人会购买配备(包含现在已显得可笑而过期的“lyrca裤子”)。塞拉瓦洛的剖析包含1990年代后期的价格(仅纽约马拉松的报名费已从1998年的70美元涨到2019年的255美元,涨幅是通胀起伏的2.5倍)。如前所述,现在看到跑步者手戴尖端GPS手表、脚穿开端为专业运动员规划的轻型碳板鞋参赛已较为遍及。这种鞋的零售价一般为250美元。  1979年纽约马拉松竞赛的选手  塞拉瓦洛的观点是,阶层的约束与正强化(positive reinforcement,如对某些行为进行奖赏,行为者就会倾向于重复这些行为——译注)解说了为何赋有的马拉松参赛者所占份额过大。比方,她指出高收入者更有或许“享遭到更洁净、更安全、更舒适的跑步的优点,而这是拜高收入带来的寓居环境所赐”。他们身居更高职位,作业时刻更为灵敏(比方在午餐时刻跑步,或在关键性的长时刻练习后提早回家),他们收入丰盛,能够购买他以为对恰当练习必不可少的物品和服务(服装、鞋子、预定理疗师做防备保健,或去健身房进行力气练习),而且他们有着不相同的阶层文明。塞拉瓦洛指的是作业日子内部及外部的阶层文明,但二者无疑存在着显着的堆叠。一个和那些休闲跑步者或马拉松练习者一同作业的人,也更有或许在个人日子中遇到其他跑步者,并为跑步者供给支撑。阶层文明这一概念不只体现在工人阶层跑步者原型的分裂中,而且体现在作为个人提高隐喻的马拉松叙事中,库珀将该叙事归功于勒博的领导。  库珀在《纽约路跑者》(New York Road Runners)这部列传中称勒博为“这场跑步革射中不大被看好的首领”。或许这便是为什么马拉松作为个人前进的隐喻能引起广泛共识的原因。二战后,勒博从罗马尼亚移民到纽约,开端与NYRR(纽约路跑者协会)一同跑步,其时NYRR还仅仅一个由其会员办理的暂时跑步沙龙。在他的领导下,纽约市马拉松竞赛开端给作业运动员发放奖金,女人选手开端参与竞赛。勒博的遗产既是包容性的,也是职业开展的方向。  尽管越来越多女人参与耐力运动,但纽约市马拉松参赛者仍有半数以上是男性。塞拉瓦洛将这种继续的差异归因于性别社会化,尤其是与女人在作业之外承当的作业量以及在社会作业和幼儿园教育等范畴中女人份额过高有关,而这些范畴缺少支撑马拉松练习的文明。塞拉瓦洛指出,学者(首要是男性)在马拉松练习方面享有高水平的专业及后勤支撑,而小学教师(首要是女人)则全都缺少。  1999年的纽约马拉松赛  尽管如此,在勒博任职期间,纽约市马拉松赛中女人选手的份额呈指数级增加。毫无疑问,这八成应归因于《教育法修正案第九条》等更广泛的改变,但库珀以为还有一个重要原因是,“女子跑步赛事或许初次展示了马拉松获利的或许性。”纽约路跑者协会举行了第一届女子马拉松竞赛(全长10公里,在中央公园举行,至今仍在举行),这出自一家公关公司的构思。首届女子马拉松竞赛推出了以赋有的跑步者为方针的资助和营销形式,马拉松赛事终究采用了这种形式。1978年,马拉松发行了赛事T恤,它既能鼓舞人心,又可作为揄扬的本钱,当然也为资助商做了广告。尽管印有多个公司徽标的竞赛T恤现在已很常见,但当年这件白绿色T恤左袖上的Perrier(巴黎水)徽标却是开创性的。  1978年,尼尔·阿姆杜尔(Neil Amdur)为《奔驰者》杂志撰文,“将新的马拉松参赛者与或许的企业资助联系起来,”称二者“将长距离跑的意象从个人斗争转变为整个城市同享欢喜”。跟着马拉松规划扩展,闻名度增加,一度乱七八糟、由志愿者办理的纽约路跑者协会变得越来越公司化,开端为勒博和越来越多的职工付出薪水。纽约路跑者协会当然仍要依托志愿者的协助(仅马拉松竞赛志愿者就高达1.2万人),但值得一提的是,这些志愿者因其服务能够取得必定优点,该协会许诺,会员们只需参与过9场纽约路跑者竞赛并供给过一次志愿者服务,就能够取得次年马拉松竞赛的入场券。跟参赛者相同,志愿者可得到特别的T恤。  史密斯这个有着长距离跑天分的少年犯,为了抵挡感化院而有意输掉竞赛。很难想像他会穿上碳板运动鞋,戴上高科技手表,或是有一排志愿者向他递去装着水的纸杯。史密斯这类跑步者意在引发重视(不必定是罪犯,而是孤单、苦楚、衰弱、毅力坚决,当然还有男性),与环绕“遗愿清单”式赛跑(如纽约马拉松)的健康文明方枘圆凿。  2013年11月3日,波兰之春瓶装水(Poland Spring)资助了当年的纽约马拉松赛  学者约翰·拜亚斯(John Byars)在《艾伦·西利托的长距离跑者的生长》一文中指出,史密斯决议抛弃竞赛是对原型英豪式的生长说不,而是转向更杂乱、或许更英豪主义式的旅程,这需要对“逝世与生命相互依存”到达深刻理解。与经过马拉松练习取得自我提高那达观单纯的涵义比较,这是一个更漆黑、更可怕的涵义。  库珀也指出:“将跑步与健康、健身和女权主义等价值观结合起来,从而使马拉松运动对社会上层人士颇具招引力。”能够说,纽约马拉松诞生后那几年里所发作的,似乎是当今巨大的健康文明的前驱,也是自我提高即过有含义的日子这一理念的前驱。  长距离跑的孤单乃至单调乏味令它合适个人神话。多年来,跟着跑步运动的遍及,它现已从单调、廉价且简略易行的运动开展为日益遭到公关公司和广告业刻画的运动——正是因为这种运动如此遍及又如此简略。简直每个人都从前跑过至少一英里。但即便参与长距离跑的女人越来越多,也很难对其他的改变视若无睹。跟着长距离跑的商业化,这项运动中固有的漆黑似已被掠夺殆尽,取而代之的是更怡人、因此更有利可图的涵义。马拉松获利越来越丰盛,在群众幻想中它所标志的含义也变了,变得更合适群众消费了。  (翻译:刘溜)

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